时间：2020-06-15 11:23:51
“香”字《说文解字》释曰：芳也。从黍从甘。《春秋传》曰：“黍稷馨香。”凡香之属皆从香。中国的“香”文化历史悠久。早在先秦时期，古人就用“香”祭祀祖先，我们从《诗经》的一些篇目中可以考证。
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。——《诗经·国风·召南·采蘩》
蘩（fán）：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。
后来随着道教产生，佛教的传入，人所崇拜、乞求的对象从祖先扩大到了诸多神灵，“香”开始普遍用于宗教活动。
西藏地区信奉的藏传佛教归属于大乘佛教之中，以密宗传承为其主要特色。据有关典籍记载：“密宗行者以香供养三宝、本尊护法福田物，使诸佛菩萨、本尊护法心生欢喜而时时护临……。”
位于拉萨以西140公里处的尼木县吞巴乡生产藏香的**悠久，是西藏**的藏香生产基地，被誉为“水磨藏香”之源。
“水磨藏香”发明者是吐番王朝第三十三代赞普松赞干布（617—650）时期的御前大臣吞弥·桑布扎。他荣归故里后看到乡亲们生活困苦，遂利用当地紧邻雅鲁藏布江水源充足之便，发明了一种木制水车，这便是“水磨藏香”之动力源泉。后又担心水车运转会伤及水中生灵，于是便在雅鲁藏布江河口处立下一块“江中鱼儿不得入此河”的石碑，令人拍手称奇的是，此后河流中果然就没有任何鱼虾活物了。由于吞巴河中流淌的是“不杀生之水”，遂被当地人称之为“圣水”。
以吞巴河水为动力的水车
尼木乡如今共有三位藏香制作传承人，我们所采访的多吉次仁是住在吞巴乡吞达村二组的一位**传承人。
2008年，吞巴乡藏香（也就是尼木藏香）制作工艺被列为**非物质文化遗产，这也使得次仁成为该项技艺的**传承人。
次仁从13岁起就开始跟随父亲学习尼木藏香的制作技艺。这么多年来，靠着这门手艺，家里的收入得到了很大的提高。
尼木藏香**传承人多吉次仁
2008年，尼木县吞巴乡藏香制作工艺被列为**非物质文化遗产；2013年，尼木吞巴藏香申请成为国家地理保护标志产品；2014年，国家文化部授予尼木县吞巴乡“2014—2016年度中国民间文化艺术之乡——藏香制作”；2015年，西藏自治区人民政府、文化厅授予尼木县吞巴乡“西藏自治区民间文化艺术之乡——藏香制作”.....
制作藏香的过程并无特殊，就如同我们家常制作面点时揉面、塑形，只不过原料是柏木泥和各种药性相辅的药材，形状是香条。
在这儿值得一提的是，尼木乡其实有不少会配制香药的村民，每一家的配方根据功用和传承的不同，都会存有差异，且密不外传。
▼ 配药
次仁正在配药
根据藏医的理论，尼木藏香原料以柏木为主料，年份越高越佳，辅以檀木、丁香、诃子、藏蔻、郁金、香草、松香、地衣、土木香、余甘子、雪莲花、红景天、麝香、藏红花等香料，珍珠、玛瑙、绿松石等矿物。
混合研磨
混合药材
研磨药材
将调配好的各种配料混合后放于石臼中，用石杵磨成细粉。
这步说来容易，实则不然。当地的藏香是纯手工制作**用机器，所以在这一过程中，**依靠人力将药材碾碎**细（王守义十三香那么细），需要**的力道，与**的耐心。
一旦这一步的药粉细腻程度达不到，下一步的成形就会受到影响。
▼ 加水揉搓成团
水磨正在磨柏木泥
柏木泥砖
加水混合，揉至成团
之前早就磨好的柏木泥与各种香料粉末一起加入吞巴的“圣水”，混合搓揉。
这一步的重点是粉与水的比例**要均匀，太干、太湿都会影响下一步的成形。这就需要手艺人凭直觉严格把控，没个几年经验是无法做到的。
▼ 牛角成形
牛角挤香
成形的香条
牛角工具据说也是从吞弥·桑布扎时期传承下来的，所用到的就是随处可见的牛角。
用香勺从中间掏出一个洞。洞的宽度、深度必须得适合使用者的拇指，这样一来就能通过这个小洞把揉搓好的香泥挤出来了。
别看次仁做起来非常轻松，但对于初次接触的人来说是非常困难的，次仁告诉我们他和父亲学了3年才能熟练操作。我们所看到的这简单的“一挤成形”的操作，其实正是尼木藏香被一代一代传承的技艺。
▼ 晾干切分，缠绕成捆
香勺、牛角与切分工具
红线缠绕成捆
将成形的香条置于阳光下充分晾晒至干爽，再用切尺分成合适的长度，藏香就算制作成功了。
**，为了售卖或者储存方便，将晾好的藏香用红线缠绕成捆。
在中国民间，红色往往象征着辟邪、喜庆，在这里用红线缠绕藏香，同样有这样的讲究。包扎捆绑的同时也相当于加持，一旦缠了线就不能被玷污。
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来源：今日头条
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